БИТВА ЗА ФЕДЕРАЛЬНЫЙ РЕЗЕРВ

В традиционном обществе отношение к деньгам никогда не
выходило за рамки их функционального назначения. Они всегда были
не более чем связующим звеном между покупателем и продавцом. И
лишь в руках людей с определенным психотипом деньги обретали
несвойственную им роль, превращаясь в инструмент власти, при
помощи которого они подчиняли своей воле целые народы.
Небольшие сообщества менял, объединенные мощным
корпоративным духом, особой иерархией ценностей и специфическим
образом жизни, присутствовали во всех обществах, где
существовали денежные отношения. Они занимали свою нишу в
социальной и хозяйственной жизни страны и не представляли для
нее угрозы, если удерживались государством в рамках четко
обозначенных норм и правил, которые принуждали их соблюдать
общественные интересы. Образно говоря, в условиях
традиционализма менялы были некой колонией бактерий, чья
деструктивная активность подавлялась духовными императивами
нации, в среде которой они находились, выступавшими в качестве
своеобразной иммунной системы, проявляющей себя в жестких
запретах на определенные виды деятельности. С разрушением же
традиции возникала психологическая и социальная среда, в которой
небольшие касты менял, обретая полную свободу действий, со
временем превращались в невидимую, но грозную силу, «пожирающую»
изнутри общественный организм.
Деньги являются благом для народа, если государство не ут
рачивает над ними контроль. Но когда по каким-то причинам деньги
концентрируются в руках частных лиц до уровня монополии, а их
ценность в сознании людей преодолевает границы собственного
функционального предназначения, становясь сверхценностью, они
превращаются во всесокрушающее оружие, при помощи которого
менялы подчиняют себе общество.
В качестве иллюстрации этого можно привести библейскую
историю о том, как Иисус изгнал менял из Храма. Будучи под
данными Римской империи евреи, в соответствии с установленными
правилами, не могли платить храмовый сбор деньгами с
изображением римского императора, покорившего «богоизбранный
народ». Поэтому плата принималась только половиной шекеля, на
котором отсутствовал ненавистный им лик кесаря. Поэтому данная
монета обрела ценность, превосходящую ее функциональное
предназначение, так как без нее верующий не мог совершить одно
из главных проявлений «цдаки»1 — пожертвовать деньги на нужды
Храма. Так как «богоугодной» монеты было мало, потребовались
услуги менял, которые ее концентрировали в своих руках, а затем
предоставляли для обмена правоверным иудеям. Установив таким
образом монополию на нее, они получали колоссальную прибыль.
Кроме того, невероятно возросло их влияние среди евреев, ведь
возможность исполнения религиозного долга (цдаки) оказалось в
полной зависимости от менял.
Фактически создатели американского доллара (играющего
сейчас в масштабах всего мира роль вышеупомянутого «бого
угодного» шекеля) и Федеральной резервной системы США (по
зволяющей им обладать денежной монополией) используют те же
принципы, что и их предшественники в древней Иудее. В данном
случае история повторилась, с той только разницей, что сейчас
нет Иисуса, который мог бы выгнать менял из Храма2.
На данный момент Федеральная резервная система представляет
собой структуру, которая состоит из рабочих органов трех уровней
— Совета управляющих; двенадцати федеральных резервных банков и
приблизительно 6000 банков — членов ФРС. Кроме того, Федеральная
резервная система использует в работе консультативные и рабочие
комитеты для выполнения различных задач. Три из них
непосредственно подчиняются ФРС -Потребительский консультативный
совет, Федеральный консультативный совет и Консультативный совет
бережливости.