Продолжение / МАНИПУЛЯТИВНЫЙ ТОТАЛИТАРИЗМ / 9

А вот что по поводу европейской системы образования пишет
российский эмигрант, преподающий сейчас в Сорбонне: «В Швейцарии
треть взрослого населения не в состоянии прочесть инструкцию к
лекарству и разобрать то, что написано в избирательном
бюллетене, что, однако, не мешает жителям этой маленькой, но
гордой страны активно участвовать во всенародных референдумах —
ключевом инструменте их «прямой» демократии. Немногим лучше дело
обстоит в Бельгии. В Испании система образования разваливается
прямо на глазах. Преподаватели испанских университетов жалуются,
что уровень подготовки многих студентов настолько низкий, что на
первом курсе их вновь приходится учить простейшим правилам право
писания и арифметики1. О невежестве европейцев, которым пока еще
далеко до зияющих высот клинического скудоумия обитателей Нового
Света, можно тоже слагать легенды. Одна моя знакомая европейка,
представительница так называемого среднего класса, убеждена в
том, что солнце восходит на юге, а заходит на севере.
Учительница франкоязычной средней школы, в которой учится сын
одного моего коллеги, не знает, кто такой Александр Дюма и кто
такие «три мушкетера». Упоминание о таких странах, как Украина
или Азербайджан, ввергает европейца в состояние глубокого
культурологического шока» [88].
Подобное невежество не случайно. Вся система западного
образования основана на том принципе, что человеку необходимы
лишь только те знания, которые могут пригодиться в практической
жизни, то, что позволит ему без лишних проблем работать и
потреблять. Человек должен быть функционален, и не более того.
Запад никогда не ставил перед собой цель воспитания непрерывно
самосовершенствующейся, гармонично развитой духовно,
интеллектуально и физически личности, обладающей целостным
представлением о мире и стремящейся к творческой самореализации.
Запад стремился репродуцировать человека-функцию — надежный,
управляемый микроэлемент социально-экономической метасистемы.
Примитивный индивид — основа стабильности и прогресса по-
западному. Он хорошо выполняет свою профессиональную и
qnvh`k|ms~ роль, он четко знает «что есть добро и зло» и живет
точно по изначально установленным правилам, т. е. он
«правильный» во всех смыслах этого слова. Но вместе с тем он не
имеет внутреннего содержания (что собственно и позволяет ему
достигать «правильности»). По сути, современный западный
обыватель — это лишь ухоженная, с любовью взлелеянная
психосоматическая оболочка, внутри которой экзистенциональная
пустота. Обладающий примитивным разумом и набором базовых
жизненных правил, заменяющих ему духовность, человек утратил
свою непосредственную индивидуальность, а потому и качества даже
относительно свободного и независимого существа. В таком
состоянии он абсолютно зависим, представляя собой идеальный
объект для манипуляций. Вместе с угасанием поля традиционной
культуры, на Западе исчезло и духовное напряжение, а вместе с
ним воля индивида к ежесекундному отстаиванию себя как уникаль
ного, самобытного духовно-психологического явления. Становясь
примитивным, он способен защищать себя лишь как ин
дивидуалистически настроенную биологическую особь.